梁皇寶懺 前行心得

這次藉由梁皇寶懺的因緣，小編才明白冥陽兩利的含意。

因為常駐師父們的慈愛，舉辦這麽殊勝的懺法，也很認真的爲這次大法會做前行功課，為所寫的消災及超薦累資糧。

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冥陽兩利的莊嚴佛事

（一）什麼是佛事？

　　聖嚴法師曾開示說：「以佛教的立場，死亡不是喜事，也不是喪事，而是一項莊嚴佛事。」什麼是佛事呢？廣義的說，凡是信佛之事、求佛之事、成佛之事，都是佛事。佛說人人都有成佛的可能，只要能信仰佛所說的成佛方法並照著去做，必將可以成佛。佛事的範圍有狹有廣，所謂「佛法無邊」，就是說成佛的方法非常多。

　　佛事的主要對象是人，以福慧雙修為目標，其中讀經、課誦、聞法、講經、念佛、拜佛、打坐是「修慧」；布施、忍辱、持戒、供養三寶、孝敬父母、敬事師長、普施貧病是「修福」。必須福慧雙修，才是佛法所說做佛事的正途。

　　一般人誤將做佛事，看成專為往生者而設的儀式。事實上，佛法的主要對象是活人而非死人，為亡靈超度，只是一種補救的辦法，不是佛教的中心工作。

　　所以做佛事宜在生前，喪葬固然要做佛事，結婚、生產、禳災、祛病、祝壽、謀職、開張、交易、建造、安居、行商等等，也都應該做佛事。與其等到死後由親友代做佛事，何不趁活著的時候，親自做些佛事呢？

　　佛法的超度對象，是以活人為中心，如果平時不修行，臨時抱佛腳，雖然也有功德，但不及平時有準備的落實可靠；如果自己不做佛事，死後由親友請人來代做，功效則又差多了。《地藏經》中說，為先亡眷屬做任何佛事，七分功德，生者可得六分，而往生者僅得其一，所以我們應該在生之時，自己多做佛事。

（二）放下萬緣，一心念佛

　　學佛的工夫，主要是靠平時的修行。假如平時沒有修持佛法，臨命終時，尚有一個補救之道，就是根據「隨念往生」的道理，勸病危者放下萬緣，一心念佛，不要心慌意亂，也不要貪戀家屬親友和產業財務。並且請大家一起助念，讓臨終者的心念，融入虔敬懇切的念佛聲中。如此，死後當可往生佛國淨土，假如壽數未盡，也能以此念佛功德，使病者早日康復、福壽增長。

　　為往生者所做的佛事，要以虔誠、恭敬、肅穆、莊嚴的心情來做。請家屬親友盡可能全體參加，能夠跟隨持誦最好，或是隨眾參與、聆聽、禮拜也可。往生者家屬親友的虔誠、恭敬，可以感應諸佛菩薩的慈悲願力，給予往生者佛法的救濟及開導。化解煩惱的業力，得以超生離苦。如果家屬親友對於佛事漠不關心，既不參與，也不禮敬，對往生者的功用，縱然是有，也極其輕微，所以，真正的佛事是要大家親自去做。

以上是摘自聖嚴法師《佛化奠祭手冊》全文

什麼是資糧？

「資糧」有必需品、積集、準備的含意。

「資」/資助，「糧」/ 糧食。就像一個人要出遠門，必須準備糧食、盤纏以資助一路上的需求。在漫長的佛法修持上，「資糧」是指證悟前進的資本，或是能夠滋長證悟之因（即菩提心）的各種善法、善行及福德與智慧。

以上小編（2020年11月28日）整理後的概念分享～～～～